سأحاول في هذه المقالة وباختصار تقديم مادة ثقافية عن هذا النظام السياسي (الفيدرالية) في تكوين الدول الحديثة المستقرة وسأتناول عدة تجارب واقعية قائمة وناجحة من مختلف انحاء العالم ,

ولكن دعوني ابدا من رسم صورة للاشكال القانونية القائمة في العالم اليوم ومدخل صغير للتعريف بهذه الانظمة لكي يتسنى لنا معرفة هذه الفروق ومن ثم الانطلاق للتعرف على حالات واقعية

الأنظمة القانونية للدول:

تنقسم الأنظمة القانونية للدول إلى ثلاثة أنماط هي :

-                        الدول الموحدة أو المركزية: وهي الدول التي تتركز السلطة فيها في المركز، فهو الذي يقرر في كل ما يتعلق بشؤون الدولة وفي كل مناطقها، وتعتبر فرنسا وبريطانيا نموذجين لهذه الدول. وقد تتبع هذه الدول نوعا من اللامركزية غير أنها لا تتجاوز المستوى الإداري ومن هذه الدول ايضا كل دول العالم العربي ماعدا دولة "الامارات العربية المتحدة "…

-                        الدول الفيدرالية: وهي الدول التي تتوزع السلطة فيها بين مستويين أو أكثر، مستوى السلطة الفيدرالية، ومستوى الولايات، في هذه الدول يكون الدستور هو الذي يحدد توزيع السلطات على المستويين الفيدرالي والمحلي وفي عالمنا العربي تندرج دولة الامارات العربية المتحدة تحت هذا التصنيف .

-                        الدول الكونفيدرالية: وهو تنظيم يجمع دولا مستقلة، تنبثق الكونفيدرالية بناء على معاهدة أو اتفاقية ينظمها القانون الدولي وليست مبنية على دستور. وهي على عكس الدول الفيدرالية، يمكن لأي دولة عضو فيها أن تنسحب بإرادتها المنفردة. ومن نماذج الكونفدراليات في الوقت الحاضر الاتحاد الأوربي وأيضا نموذج "مجلس التعاون الخليجي" في المنطقة العربية بعد ان توقف الاتحاد المغاربي عن النمو حتى ليكاد يختفي تماما مثل طلل درس .

النموذج المركزي الموحد :ربما يتحجج احد انه نموذجا ناجحا ويضرب لنا مثلا ببريطانيا وفرنسا والحقيقة ان هاتين الدولتين العظيمتين عانتا وتعانيان من هذا النظام فمثلا رأينا في "بريطانيا" مطالبات الايرلنديين بالانفصال عن الدولة المركزية وقيام دولتهم المستقلة ولعب العامل الطائفي دورا بارزا في هذا الصراع (بروتستانت وكاثوليك) رغم ان النظام البريطاني يعتبر نموذجا للنظام العادل والديمقراطي ولكن الرغبات الانفصالية عند الشعوب المختلفة يظل هاجسا لايمكن التخلص منه حتى في وجود دولة مركزية عادلة يتم تداول السلطة فيها سلميا حيث لم يمكن وقف الحرب التي شنها الجيش الجمهوري الايرلندي الا بعد التوصل الى اتفاق "بلفاست" في عام 1998 والذي رعاه الرئيس الأمريكي الأسبق "بيل كلنتون " ونص الاتفاق على الغاء القانون الخاص الذي يفرض سيادة بريطانية على ايرلند وتأييد حق سكان ايرلندا في حمل الجنسيتين الايرلندية والبريطانية واجراء استفتاء شعبي لسكان ايرلندا ليقرروا مصيرهم .

اما فرنسا الدولة الفخورة بشخصيتها القومية وقيمها الثقافية المتحضرة والتي احدثت تغييرا انسانيا ضخما في القرن 18م بفرنسا عند قيام حركة فكرية تميزت بنبذ اللامساواة، ونشرت أفكارا جديدة تنتقدالقديم وامتيازات النبلاء وتعصب رجال الدين، ولذا سميت هذه الفترة بعصر الأنوار. فقد تميز نظام الحكم في فرنسا قبل الثورة باستحواذ الملك والنبلاء والإكليروس (رجال الدين) على الحكم في إطار ملكية مطلقة تستند إلى التفويض الإلهي مع عدم وجود دستور يحدد اختصاصات السلطات .

لقد شكلت الثورة الفرنسية تحولاً أساسياً في التاريخ الفرنسي والأوربي وفي إقرار الديمقراطية وحقوق الإنسان، فهي حدث تاريخي مهم بدأ على شكل انقلاب سياسي في فرنسا(1789) وأثر في العالم كله. ويختلف المؤرخون كثيراً في أسبابها، فيرى بعضهم أنها حركة عقلية نشأت من حركة الاستنارة الحرة في القرن الثامن عشر، ويرى آخرون أنها ثورة الطبقات المحرومة من الامتيازات ضد الطغيان الاقطاعي، ويرى غيرهم أنها توطيد لسلطة البورجوازية الرأسمالية الحديثة ضد نظام اقتصادي واجتماعي مقيد وعتيق.

ولكن ثبت اليوم ان فرنسا الحرية والديمقراطية بدأت تشعر بالقلق من دخول عنصر بشري وثقافي جديد على شعبها وهو العنصر الاسلامي الذي لم يقدر المجتمع الفرنسي على اذابته وادماجه في نسيجه فبدات فرنسا في تشريع قوانين تمنع لبس الرموز الدينية مما يتنافى مع مبادئ وقيم الحرية التي تفاخر بها فرنسا الحديثة وربما يتطور الامر كما يدعوا اليمين الفرنسي الى طرد الأجانب من فرنسا , بينما لا تخاف الولايات المتحدة من ادماج عناصر متنوعة من شعوب العالم داخل نسيجها الاجتماعي القائم اساسا على التنوع والتعدد ..

هذا عن اقوى وأعرق نظامين سياسيين مركزيين رغم ديمقراطيتهما التي لا يشكك بها أحد يعانيان من موضوعة المركزية فكيف يكون حال تلك الدول الظالمة الدكتاتورية المركزية في دول العالم الثالث بما فيه الوطن العربي …

 ولكن ماذا عن الأنظمة الفيدرالية …ذلك ما ساتناوله بالحلقة القادمة

تلفت الرجل يمنة ويسرة في المحكمة يقرا في وجوه الحاضرين لعله يستشف منها بما عليه ان يجيب قبل أن يجيب بنعم أو لا .. ولم يمهله القاضي حتى يرد ولكنه واصل حديثه للبدوي قائلا :
_ سنشتريه منك بعشرة دنانير , مرايك ؟ فغر الرجل فاه دهشا وغير مصدق لما يسمع , فلم يحلم ذات يوم أن مثل هذا المبلغ سيدفع له في حمار لا يساوي دينارا بأسعار ذلك الزمن .. لم يتردد الرجل كثيرا
_ حسنا لقد قبلت بيع حماري بهذا المبلغ .

خرج الرجل من المحكمة تحفه البهجة والفرح لما سيعود به من ثروة لقريته ولكنه قرر ثم الذهاب لألقاء النظرة الأخيرة على حماره الثمين قبل أن يعود الى القرية , وقف أمام الحمار وهو يخاطبه بدهشة وتلقائية :
_ أما كان الأجدر بك أن تخبرني بأن لك أقارب في بريطانيا !!

كانت تلك القصة مثار تعجب الناس في مدينة عدن واغلبهم قد وصلوها قادمين من مناطق بدوية وجبلية قاسية جغرافيا وجافة من المشاعر الانسانية بسبب شح هذه الجبال وفقرها المدقع, أقول ان هذه الحكاية كانت مثار تعجبهم وليس اعجابهم , فالناس القادمون من مناطق بدوية لم يتعودوا أن يعطوا للحمار أو للكلب أو للقط أي أهمية وقيمة ليس ذلك فحسب بل حتى حياة البشر لم يكن لها أهمية في نظرهم , ففي ثقافتنا البدوية أن الرجولة هي القسوة والجلافة والخشونة ولا مكان فيها للعواطف أو الدموع والرحمة .

تذكرت هذه القصة اليوم عندما أخبرني أحد الأصدقاء بأنه في هذا العام حصل حادث شنيع في احدى قرى الحجرية وهو ان أحد القرويين قام بصب الكيروسين – الجاز – على حمار ثم قام باشعاله فركض الحمار طوال الطريق والنار تشتعل فيه فيما وقف اهل القرية يضحكون ويتفاكهون بينما يموت هذا الحمار امام عيونهم ميتة بشعة وقام هذا الرجل بعمله هذا تحت مبرر أن الحمار المقتول حرقا بهذه الطريقة اللاانسانية قد أكل حفنة من حبوب طعام هذا الرجل…

وبعد أن غادر الأنجليز كان البدو العائشين في مدينة عدن قد لبسوا البنطال والقميص والبدلة السموكينج ودخنوا السجائر وركبوا حمار أبليس – الدراجة الهوائية كما كان أخواننا في نجد يسمونها - تماما مثل الأنجليز, ولكن لم تكن أـخلاقهم وقيمهم تشبه قيم وأخلاق الأنجليز فظلت فيهم طبائع البداوة وجلافتها وقسوتها فرأينا القتل الذي كان ينفذ بأبشع صوره ضد رفاق الأمس وكانت حلقة 13 يناير هي الحلقة الأكثر دموية وبشاعة التي مارسها بدو مابعد الاستقلال فلقد تم رص جثث القتلى واتخاذها متاريس يطلق المتقاتلون النار من خلفها على بعضهم البعض ..وفي احدى الروايات أن أحد حراس السجن الذي يضم أسرى أحد الأجنحة المتصارعة أطلق النار على أحد السجناء وأرداه قتيلا وعندما سأله الضابط : لماذا صنعت ذلك ؟؟ أجاب لأنه كان يتقنفز (يتنطط).
واليوم يقوم بعض البلطجية ممن يعتبرون انفسهم ثوارا بفطع الطريق على المسافرين المدنيين العزل من السلاح المارين وسط جبالهم تحت دعوى تحرير الجنوب, وما يحصل في حقيقة الأمر انهم يحرمون أهاليهم ومناطقهم من ارزاقهم التي يجلبها المسافرين فالمطاعم واسواق الخضار والقات ومحطات البترول والقهاوي تنتعش وتزدهر بمرور المسافرين فيها مما ينعكس على مستوى اهل هذه المناطق الاقتصادي وحصول اسرهم واطفالهم على مستوى معيشي أحسن , لكن هؤلاء قطاع الطرق لايعلمون مقدار الاساءة لبلدهم وحقارة ما يعملونه ..بائع الحلويات قٌتل لانه ينتمي الى منطقة شمالية ولم يعلم هذا البلطجي والغبي ان امريكا بناها المهاجرون اليها من الناس الشرفاء الذين يكسبون ارزاقهم بعرق جباههم واليوم امريكا هي اقوى دولة في العالم بناها المهاجرون الشرفاء من انحاء العالم ..وأعداد كثيرة من ابناء هذه المناطق الشرفاء هم في بلدان الغرب يعملون بكرامتهم لاكتساب ارزاقهم الحلال كي يرسلونها لاهلهم واطفالهم في هذه المناطق التي لايزال انسانها الى اليوم يرفض التحضر واستخدام عقله عند اختيار مصلحته …
ماهو الفرق بين هذا السلوك الهمجي الذي يقوم به هؤلاء البشر عن سلوك همج قبائل الشمال الذين يقطعون الطرق ويختطفون السواح من اجل الحصول على مايريدون من دولة هي ايضا دولة همجية تعمل على ضرب الشعب بالشعب والابرياء بالابرياء…نحن كلنا مثقفون وساسة ومواطنون بدو وقبائل همجية متوحشة تقوم علاقاتها على الكره والحقد والتربص وهذا لعمري مرض مزمن ورثناه عن جدنا البدوي الذي كان يضرب حماره في عدن القرن الماضي فلاداعي للمزايدة على بعضنا البعض او الاعتقاد بان بعضنا اكثر تحضرا وتمدنا من الآخرين .

شخصية البدوي الجلف الذي يعيش داخل كل منا هي من تستعمرنا الى اليوم وتتحكم بسلوكنا ونظرتنا لبعضنا البعض , وهي من يحول بيننا وبين أن نعيش فيما بيننا بسلام وحب , هذه الشخصية يعمل على تكريسها فينا مشايخ الدنيا (شيوخ القبائل) ومشائخ الآخرة (مشائخ الدين ) ودعاة الوطنية والكرامة المتاجرون باحلام البسطاء ودماءهم وذلك حتى يستمر استعبادهم لنا ونهبهم لأموالنا بالباطل تحت شعارات الهوية الدينية والوطنية والقبلية والمناطقية .. أحبابي في الله تعالوا بنا نتبنى الهوية الانسانية ونترك ماعداها من هويات لن تجلب لنا سوى القتل والكراهية ومزيدا من الفقر والجهل … فلنحارب من أجل حرية الأنسان اللامحدودة ..وكرامة الأنسان التي هي أغلى مافي الوجود ..ودعونا من التمايز والتصنيف هذا مسلم وهذا كافر هذا رجعي وذاك تقدمي هذا شمالي وهذا جنوبي ذاك حاشدي وذاك بكيلي ..وليكن التصنيف الوحيد للجميع انسان أعطاه الله الحياة والحرية هدية منه جل شأنه فلا يجوز لكائن من كان من الخلق أخذ هدية الله من خلقه..سيكون يوم تحريرنا الحقيقي هي تلك اليوم التي نرمي فيها انتماءتنا القبلية والمناطقية والدينية خلف ظهورنا ونشيع الحب فيما بيننا لينتشر ويمتد ليطال الحمير والكلاب والقطط وكل مخلوقات الله .. فهل معركة التحرر هذه تستحق منا أن نبدأها ؟.

أليزابيث … أعذرينا
فلقد عرفنا فضلك متأخرينا
يوم غادرتنا ..كانت عدن
تضوع مسكا وياسمينا..
واليوم .. بعد أن بلغنا الأربعينا
مادرينا..
أعدن ماتت ..أم ترانا فيها قد خرينا ؟؟؟
 

http://www.nabanews.net/photo/Image/Hirak/Hamaj%20Hirak%20(2).jpg

السيف في تاريخنا كان له دور كبير وومميز جعل منه العرب رمزا للرجولة والبطولة وحظي بالتقدير والتبجيل لدوره في غزوات القبائل العربية لبعضها البعض والفتوحات الاسلامية وقد عٌرف خالد بن الوليد في التاريخ الاسلامي بلقبه "سيف الله المسلول" تقديرا لمهاراته في استخدام السيف في جز رقاب أعداء الله وتحقيق الانتصارات في معارك الاسلام ضد كفار قريش ايام الرسول وفي منازلة مرتدي الجزيرة العربية أيام الخليفة الأول أبوبكر الصديق وفي فتوحات بلاد فارس ايام عمر..
ويوجد في اللغة العربية اكثر من 300 اسم للسيف وكل اسم له معنى , وتطلق هذه الاسماء ايضا على المواليد الذكور … واسم "سيف" اسم مشهور كثيرون من العرب مازالوا يطلقونه على مواليدهم الذكور كاشارة لما يتوقع من المولود ان يكون عليه عندما يبلغ مبلغ الرجال ومن هذه الاسماء نذكر :
حسام
ذو الفقار
سطام
صارم
صمصام
عطاف
فاروق
فيصل
ماضي
مهند
هندواني
ومن عيون الشعر التي يرددها العرب الى اليوم بكل فخر واعتزاز قصيدة ابو تمام التي يمدح فيها السيف (بيض الصفائح )كاداة للحسم والنصر ويقدح في الكتاب (سود الصحائف) كأداة ينتج عنها التأني والتفكير والتعقل :
لـسيف أصـدق أنـباء من الكتب ا
فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ
بيض الصفائح لا سود الصحائف في
مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ
ومن شعر الفخر الذي وصلنا عن "ابي الطيب المتنبي" قوله مادحا نفسه :
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
واضح من ترتيب عناصر الفخر والافتخار ذكره القلم في آخر القائمة
ومن هذه النظرة التبجيلية لأدوات القتال ونظرة الأحتقار للكتاب (سود الصحائف) لاحظ ان أبي تمام هنا يصف السيف بالبياض والكتاب بالسواد ليعلي من قيمة السيف على الكتاب , هذه النظرة أصبحت عندنا موروث ثقافي وفلسفي فاصبحنا لا نحسن صناعة العلوم ولا نجيد سلوك الحوار مع الآخرين واصبح العنف هو سلوكنا الغالب في التعامل مع كل قضايا حياتنا , ولا زالت هذه النظرة هي السائدة الى اليوم وتخلدت في ذاكرتنا جملا عنفية لازلنا نرددها بكل مناسبة لانها تعبر فعلا عن مكنونات انفسنا مثل عبارة " ماأخذ بالقوة لايستعاد الا بالقوة " ومع ذلك نذهب الى حوارات مع اعدائنا علنا نحقق مكاسبا منها ليس بسبب قناعتنا بجدوى وفاعلية الحوار ولكن بسبب ضعفنا في انتاج واستخدام أسلحة زماننا الحديثة لنقضي بها على عدونا ونمحو اثره من الوجود ..وفي ثقافتنا الشعبية مثل يقول "يد ماتقدر تكسرها ..بوسها"

وفي القرن العشرين عارض شاعر اليمن الكبير المرحوم عبد الله البردوني قصيدة جده ابي تمام فاتحفنا بأجمل قصيدة قيلت في مهرجان المربد المنعقد لتكريم أبي تمام أدهشت في قوتها وفصاحتها فطاحلة الشعر العربي الحديث وفي مقدمتهم معجزة الشعر العربي الحديث المرحوم نزار قباني و خصوصا حين ركزت القصيدة على نفس السيف الذي تغنى به ابي تمام حيث قال البردوني :
ما أصدق السيف! إن لم ينضه الكذب
وأكذب السيف إن لم يصدق الغضب

بيض الصفائح أهـدى حين.. تحملها
أيدٍ إذا غلبت يعلو بها الغلب
واذن فالمشكلة في نظر البردوني هي في صدق الأيدي التي تحمل السيوف ولكنه مازال ينظر الى الدنيا بنفس العين التي نظر بها ابو تمام مع الفارق في التشبيه بين السيف والأسلحة الحديثة ولذلك لاينسى البردوني ان يتحدث عن اسلحة جديدة أكثر فتكا قد حلت محل الصمصام والبتار واصبحت هي الحاسمة في معارك اليوم… وتخلى السيف عن دوره في الحروب وتحقيق الانتصارات للاسلحة الحديثة التي انتجها العقل والفكر البشري بعد عصر النهضة والعلوم التي قامت على سود الصحائف وليس بيض الصفائح وذهب السيف ليرقد في متحف التاريخ للذكرى وبكاه العرب بكاء مرا ومازالوا الى اليوم يبكون… وكل مابقى للعرب من اسلحة زمانهم الماضي هو الشعر والتغني بالامجاد والبكاء على الأطلال .. وكانت الابواق الحديثة (راديووتلفزيون وانترنت ) اسلحتهم الجديدة البديلة عن السيف يعملون من خلالها على وأد ماتبقى من عقل وضمير عند شعوبهم … وشجاعة العرب اليوم لا تظهر الاعلى بعضهم البعض وانتصاراتهم لا تتحقق الا على شعوبهم واهلهم …يقول البردوني :

اليوم عادت علوج (الروم) فاتحة
وموطن العرب المسلوب والسلب

ماذا فعلنا؟ غضبنا كالرجال ولم
نصدق.. وقد صدق التنجيم والكتب

فأطفأت شهب (الميراج) أنجمنا
وشمسنا.. وتحدت نارها الحطب

وقاتلت دوننا الأبواق صامدة
أما الرجال فماتوا.. ثمَّ أو هربوا

حكامنا إن تصدوا للحمى اقتحموا
وإن تصدى له المستعمر انسحبوا

ولكن العرب الاوفياء كعادتهم لم يتخلوا عن الصمصام كما لم يتخلوا عن الخيل والنياق وقول القريض فاصبحوا ينظمون مسابقة ملكة جمال النياق ومسابقات الشعر الذي يحيي الانتماءات القبلية والفتن النائمة ويشاركون بسباق الخيول وأصبح السيف رمزا على بيارقهم ومازالوا يقرعون الطبل و يرقصون ويتمايلون وهم ممسكين بقبضته ويلوحون به يمينا وشمالا مما يذكرهم برجولة اجدادهم ويعطيهم هيبة في نظرهم ونظر البسطاء من شعوبهم المقهورة , والسيف يقدم كهدية لملوك وزعماء الدول الصليبية الذين يزورون بلادنا لنذكرهم بسلاحنا الفتاك الذي حصد من رؤؤس اجدادهم مثل ماتحصد طائراتهم الأباتشي والميراج وصواريخهم توم هوك وكروز مننا اليوم..
وقد تغيرت الأمور بعد قصيدة البردوني كثيرا فلم يقتصر العرب على الأبواق وحسب كبديل عن السيف ولكن انتقل العرب الى سلاح جديد يستخدم بواسطة القدم بديلا عن السيف الذي كان يستخدم باليد … واهو كله سلاح …المهم القدم المفلطحة القوية التي ترفس الكرة بقوة ومهارة وتهز شباك العدو باكبر عدد من الأهداف..نعم هذه الكرة هي مصدر عزتنا وكرامتنا اليوم التي من اجلها نتنادى الى ساحات الوغى .

ما شاهدناه في القنوات العربية خلال الأيام التي سبقت يوم الحسم المشهور في بلاد السودان من تجييش بين قبائل زناتة الجزائرية وفارسهم عنترة وقبائل مصر بقيادة الفارس ابوتريكة وهذه المعارك الدائرة بين اجهزة اعلام البلدين يؤكد ان شعارنا في بيارقنا يجب ان يتحول الى حذاء" أديداس" او" بوما" بدلا عن السيف والهلال ..وجزمة منتصر الزيدي افتتحت عصر الحذاء العربي بجدارة بماحققت من نصر كبير على امريكا – اكبر قوة في العالم - بحذفها في وجه سئ الذكر قائد الصليبيين الرئيس الامريكي السابق وعرض العرب ملايينا لشراءها كي يحتفظوا بها للتاريخ …وفي استاذ المريخ في أم درمان ادار العرب تلفزيوناتهم على أحذية اخوانهم المصريين والجزائرين ليشاهدوا داحس والغبراء تدور رحاها بين جيش حسن شحاتة وجبش رابح سعدان في غزوة كأس العالم التي التقى فيها الزحفان يوم الأربعاء الفاتح من ذي الحجة.
وفي نفس اليوم دارت مباراة في نهائيات تصفيات اوروبا لكاس العالم بين فرنسا وايرلندا وانتهت المباراة بفوز فرنسا على ايرلندا وبدا أن تييري هنري قائد منتخب فرنسا لمس الكرة بيده دون ان يلاحظ الحكم لمسة يد "هنري" للكرة قبل تمريرها الى زميله المدافع وليام جالاس الذي أسكنها الشباك الايرلندية من داخل منطقة المرمى في الدقيقة 103 ليصفر الحكم معلنا دخول هدف التعادل لفرنسا والمؤهل لها للذهاب الى جنوب أفريقيا ,,,,فماذا حصل ؟
اعترف "هنري " بعد المباراة بلمس الكرة بيده وقررت الفيفا اعادة المباراة مرة اخرى …

ترى لو ان يحيى عنترة المهاجم الجزائري الذي سدد الهدف الصاروخ في مرمى الفريق المصري لو انه لمس الكرة بيده قبل تسدسد الهدف ولم يلاحظ ذلك الحكم …ترى هل كان بامكان عنترتنا ان يعترف بخطأه واذا حصل ذلك ماذا كانت الجماهير الجزائرية فاعلة به ؟؟؟كان سيتهم بوطنيته وولاءه وبالخيانة الوطنية وكانت الجماهير ستمزقه اربا في السودان…

نحن أخذنا كرة القدم من الغرب وقلنا عنها رياضة تعمل على تعويدنا قبول الخسارة والربح وتساهم في خلق روح رياضية جماعية تسموا باخلاقنا وتقربنا من بعضنا البعض فماذا كانت النتيجة ؟؟؟ ان الشرخ الذي احدثته هذه المباراة في العلاقات العربية من العمق يحيث لا يؤمل التعافي منه او التئامه عن قريب هذا الشرخ كبير وكبير جدا وتعمل حكوماتنا بجد على استغلاله لتوهم بسطاءنا وهم اغلبيتنا اننا في حاجة ان نلتف حول كبير العائلة وندعمه في طموحاته التوريثية والشخصية فاعداء العائلة كثر ولا يجب ان ندعهم يشمتون بنا …شوهنا كرة القدم كما شوهنا الديمقراطية التي حاولنا تقليد الغرب فيها فنتج عنها ظهور الفتن والكراهية والانانية ولم ترى ديمقراطية …كل شئ قلدناه عن الغرب انتج لنا مسخا لايشبه الغرب ولكنه يشبهنا في تخلفنا وثقافتنا وغرورنا وغطرستنا …

اذا اردنا ان نبدا بداية سليمة فلنبدا من صنع انسان حديث تربيه على قيم التسامح والحب والايثار وهي القيم التي نراها في الغرب عندما تعلن نتائج الانتخابات وتتغير الحكومات دون الحاجة لاعلان حالة طوارئ

لو تخلى العرب عن قوة اليد والساعد التي تحمل السيف وتصول وتجول به لتجز الروؤس واتجهوا الى الاعلى حيث العقل وشحذوه واطلقوه من عقاله لتغير حالهم كثيرا الى الاحسن ولراينا عالما عربيا ينافس ويزاحم في ميادين الاكتشافات العلمية وحلول مشاكل البيئة والفقر والامراض التي تعاني منها مجتمعاتهم الى اليوم ولكن مع الاسف بعد ان شلت يدهم وسقط السيف منها اتجهوا الى اسفل الجسم نزولا حتى القدم يلتمسون عندها تعويضا ليدهم المشلولة …
 

كنا قي الصف الرابع الأبتدائي عندما كان مقررا علينا في مادة المحفوظات القطعة الشعرية التالية؛

قد كان عندي بلبل
في قفص من ذهب
وكان يشدو دائما
بصوت جدا عذب
فطارمني ونأى
فقلت : لا تغترب
فقال لي : حريتي
لاتشترى بالذهب
كانت معجبة جدا بهذه المقطوعة وكانت تقول لي ببراءة الأطفال : أنا لن أتزوج عندما أكبر , سالتها برهبة و حوف من أن تكون جادة فتنهار كل أحلامي أن تشاركني بناء عش كذلك الذي بنته عصفورة جوار بيتنا : لماذا؟
قالت : أحب أن أعيش حرة مثل العصفورة أطير متى ما أريد وأحط على الفنن الذي أريد…..قلت لها محاولا تغيير نظرتها للحياة
_ لكن العصفورة تتزوج وتبني عشا وتلد عصافيرا
قالت وهي تضحك بسخرية
_ ولكن العصفورة لا تلد انما تبيض
قلت لها مستخفا كي أشفي غليلي
_ وهل تنوين أن تبيضي مثل العصفورة ان شاء الله ؟
تجاهلت سؤالي وعندما كبرنا ودخلنا الثانوية درسنا في مادة الأحياء أن انثى الأنسان تبيض مرة كل شهر فان صادفت حيوانا منويا حملت وان لم فتنتحر البويضة في عملية تسمى "الحيض" ..عندما كانت المدرسة تشرح لنا الدرس كنت ارمقها وهي تنظر الي من خلف الكتاب متشفية وكأنها تقول لي : نعم أنا أيضا أبيض مثل العصفورة …
كنت أنا مغرما بمادة الرسم وكانت لوحاتي تثير اهتمام واعجاب المدرسين والزملاء وكانت أجمل لوحة رسمتها لوحة تحمل تقاسيم وجهها مختلطة بملامح الموناليزا الشهيرة وكان من ينظر لها عن قرب يرى وجهها ومن يبتعد قليلا يرى الموناليزا ..أثارت اللوحة اعجاب الجميع وبدأت المدرسة كلها تتحدث عن علاقة حب تحت الأنشاء بيننا وتزايد همس البنات وثرثراتهم فابتدأت تتحفظ في الأقتراب مني كثيرا كما كنا في السابق وبدأيقل حديثها معي ولكني كنت أقرا في عينيها كل ما كانت تريد أن تقوله لي ونختتم حديث العيون بابتسامة شبيهة بابتسامة الموناليزا …
وكأنه لم يكن يكفي ما صنعه الشواني من حواجز فتأبى الأقدار الا أن تضيف ملحا على الجراح
وتشاء الأقدار أن نفترق أيام الحرب الأهلية التي نشبت في الجنوب عقب الأستقلال فتسافر هي مع أسرتها الى فرنسا وألتحق أنا بأسرتي في شمال الوطن وتنقطع أخبارها عني ولكنها بقيت في خيالي تكبر كل يوم وأرسم لها أشكالا في مخيلتي تتلاءم مع تقدمنا في السن و أرسم شكلها المتخيل في لوحات رسام هاو حتى بلغ عدد اللوحات رقما جعل والدي يسألني من هذه الفتاة التي تتفنن في رسمها ؟ ألا تستطيع أن ترسم وجوها أخرى غيرها ؟

وبعد عشرين عاما من فراقنا وعندما كنت في رحلة عمل من باريس الى كراكاس على الخطوط الفرنسية و عندما وقفت المضيفة تشرح لنا تعليمات الطوارئ تسمرت عيناي في وجهها , بدأ قلبي بالخفقان بسرعة غير طبيعية وأحسست بالدماء تتوقف عن كافة أعضائي لتتدفق الى وجهي , وفي وسط الشرح تصادف أن وقعت عيناها علي فشعرت بارتباكها الشديد وهي تحاول أن تكمل تعليمات السلامة للركاب بسرعة , انها هي هي كما تخيلتها بآخر لوحة رسمتها , تيقنت أنها عرفتني مثل ما عرفتها , لم أستطع مواصلة النظر بوجهها فأحنيت رأسي الى أسفل وبدأت أفرك عيني لأتأكد أنني لست في حلم …وغرقت في تذكر أيام الطفولة وسرحت كثيرا ..لا أتذكر كم مر من الوقت علي وأنا في هذه الحال حين أحسست بوقع أقدامها تتقدم نحو الكرسي الذي كنت أجلس عليه مثل جثة هامدة ..تمالكت ما تبقى لي من قوى لأقف على قدمي وأمد يدي لمصافحتها

- معقول ؟؟ هل هذا ممكن؟
- أنا غير مصدق أيضا !!
- حسنا , سأكمل عملي وأعود لك

ذهبت لتقوم بعملها , تأملتها وهي تبتسم دون ملل ودون توقف وتعمل في خدمة الركاب بمنتهى اللياقة والأدب ولا حظت في عيون الركاب الأعجاب والأمتنان لها , بدأت أفكر في الأسئلة التي سأسألها عندما تفرغ من عملها , ياترى ماذا يكون سؤالي الأول لها : هل تزوجت ؟؟ ألن يكون هذا السؤال استفزازيا لها وتدخلا في شأنها الخاص ؟؟ لا, لا يليق أن أطرح هكذا سؤال ؟؟ اذن أسألها : كيف حال الأهل ؟؟ لكنني لم أكن أعرف أهلها ولم تكن لي علاقة بهم … ياالهي ما أصعبها من لحظة عندما تعيش عمرك تحلم برؤية انسان وعندما يمنحك الله فرصة رؤيته لا تملك ما تقول له …أغمضت عيني وقررت أن لا أفكر بالموضوع وأترك كل شئ للظروف …أغمضت عيني وتنهدت بعمق وتظاهرت بالنوم مثل أغلب الركاب فقد كان الوقت ليلا ونحن نطير فوق المحيط …سمعت خطواتها وهي تقترب ..لا تزال نفس النغمة هي هي لم تتغير ..أستطيع أن أعرف وقع خطاها من بين ألف قدم ..حولت مقعدي الى المقعد المجاور وجلست هي على نفس المقعد الذي كنت أجلس عليه ….بادرتني بالكلام وهي تضحك
- قد كان عندي بلبل في قفص من ذهب
قهقهت ضاحكا حتى كاد من كان حولي أن يستيقظ من شخيره
- مازلت تذكرين هذا الشعر
- وهل تظنني أنساه ؟ هل نسيته أنت ؟
- أبدا , لن أستطيع نسيان أجمل أيام حياتي
- لقد كان هذا الشعر هو مادفعني أن أفضل حياة الفضاء على حياة الأرض
- وهل قطعت صلاتك بالأرض ؟ ألم تعودي تهتمين بمن هو على الأرض
- بلى , اسمح لي بالصراحة فأنا انتقلت من بلاد النمور الى بلاد العصافير وتعلمت أن أشقشق بما في نفسي دون حواجز
- لا عليك , قولي ماتريدين ..
- أحببت شخصا على الأرض , كنت أحلم أن أضمه الى صدري وأطير به في الجو بعيدا عن عيون الناس
تسارعت خفقات قلبي أكثر وأكثر وبدأت أقلق من القادم
- لم يكن من السهل علي أن أنساه , ولم يكن بالأمكان أن أراه , فقررت أن أطير بعيدا في الجو وعندما أفرغ من خدمة الركاب أذهب الى مقعدي وأتخيل نفسي أهبط كالعصفورة الى حضن ذلك الأنسان لأشعر بالدفء والراحة بين أحضانه , أدمنت هذا العمل وهذا النوع من الخيال حتى أصبحت أحب الفضاء أكثر من الأرض .

ياالهي !! هل أسألها من هو ذاك الأنسان السعيد ؟؟؟ لا..لا.. أنا لا أريد أن أعرف …

- وهل يعلم ذلك الأنسان بحبك له ؟
- هو لا يعلم ..ولكنني متأكدة أنه يحبني ..
- لماذا اذن لا تصارحيه وتتزوجان
- أتزوج !!!ههه أنت تريدني أن أقتل هذا الحب بالزواج وأدمر سعادتي بيدي
مازالت كما كانت عنيدة ومشاكسة لا تؤمن الأ بالحرية ولا تعتقد بشئ آخر , ماذا أقول لها ؟؟
- أنت تعلمين أن الزواج هو طريق السعادة والبنين والبنات هم عصافير حديقة الحب التي يتم انشاءها بجهد الزوجين
- أبدا , ليس ذلك صحيحا , فالحب يبدأ بالخفوت عقب ليلة العرس ويستمر بالخفوت حتى قدوم الأطفال فيموت

صعدت من صدرها نهدة أحسست بحرارتها تلفح وجهي وغيرت نبرة صوتها وهي تحاول تغيير مجرى الحديث

- جاء دورك الآن في الحديث , خبرني عن نفسك …هل مازلت ترسم ؟
- نعم , مازلت أرسم …ولكني أرسم وجها واحدا فقط …لم ترق لي بقية الوجوه

ضحكتُ وضحِكت هي وكأني بها فهمت ما أقصده

- لابد أن هذا الوجه قد أسرك
- كثيرا جدا , لا تتصوري أني أعيش معه كل لحظة من حياتي
- هل لديك صورة لآخر لوحة رسمتها …أريد أن أراها
تحسست حقيبتي تحت المقعد وأخرجت منها صورة لآخر لوحة رسمتها , خطفتها مني بلهفة أم توشك أن تحضن طفلها بعد حرمان طويل من رؤيته ..

نشرت اللوحة أمام وجهها , وعلت وجهها ابتسامة بمساحة المحيط الذي نطير فوقه ثم ذهبت في غيبوبة بصرية, تأملتها مليا وغبت أنا عن نفسي أيضا, تحسست لساني لأقول شيئا لكن كل لغات العالم تبخرت منها فجأة , نظرت اليها فاذا هي تغرق في اللوحة لا تحيد عنها ببصرها , ساد وجوم لوقت قصير تخيلته عمرنا الذي أنفرط ..طفحت من عينيها دمعتين كأنهما حبتي لؤلؤ على زهرتي نرجس , ضمت اللوحة الى صدرها ثم طبعت قبلة قوية على خدي مازالت أتحسس آثارها ألى اليوم ثم غادرت المقعد مسرعة الى مقاعد المضيفات دون أن تنطق بكلمة واحدة ,
انتظرت على مقعدي كثيرا علها تعود وكنت أتأملفي وجوه المضيفات علها تعود فلقد توقعت أنها ربما ذهبت لتغسل ما اختلط من دموعها بخدها ولكن لا جدوى ….جاء صوت قائد الطائرة ليخبرنا بقرب الهبوط في المطار فتوقعت رؤيتها وهي تتأكد من ربط الركاب لأحزمة المقاعد ولكن لا جدوى , هبطت الطائرة وتعمدت أن أتأخر بالنزول علي أراها …هبطت سلم الطائرة بخطى مترددة وكأن حبلا كان يشدني لأعود مرة أخرى , كانت عيوني تنظر الى الخلف وقدماي تخطوان الى الأمام بكسل شديد …وعندما وصلت أسفل السلم حانت مني التفاتة أخرى فرأيتها تلوح لي بيدها مودعة وترسل قبلة من شفتيها عبر الأثير ….لم أكن أعلم ما يجب علي عمله فواصلت سيري وكانني أمشي على مسامير تنغرز في قدماي كلما خطوت الى الأمام ….

وأخيرا وبعد أن وصلت الى الفندق الذي سأقيم فيه لا أعلم كيف وصلت اليه , وبينما كنت أنتظر اتمام اجراءت التسجيل وتسلمي لمفاتيح الغرفة سمعت صوت أم كلثوم يصدح في أرجاء

البهو:
يا حبيبا زرت يوما ايكه طائر الشوق أغني المـــــــــــي
لك ابطاء المذل المــــــنعم و تجني القادر المحـــــتكـــــم
و حنيني لك يكوي اضلعي و الثواني جمرات في دمــــي
اعطني حريتي اطلق يديا انني اعطيت ما استبقيت شيئا
اه من قيدك ادمى معصمي لم ابقه و ما ابقى عليـــــــــا
اين من عيني حبيبا ساحرا فيه عز و جلال و حيــــــــــــاء
واثق الخطوه يمشي ملكـــا ظالم الحسن….شجي الكبريـاء

القيت بجسمي المثقل المتعب على احدى الكنبات وأسلمت أذني وحواسي لكوكب الشرق التي احسست انها كانت تغني من اجلي أنا وحدي…..

لن أكمل …فاحساسي يقول أني أتعبتكم معي بالقراءة الى هذا الحد
 

وبما ان الانتماء داخل الشعوب المنفصلة عن الدولة العثمانية كان في حقيقته انتماء لديانة الامبراطورية العثمانية الحاكمة والتي هي الاسلام كانت في الاصل مصدر شرعية الاستانة في حكمها لهذه الدول فلم تكن ثمة مشكلة في الحفاظ على التنوعات المذهبية والطائفية في اطار دولة مسلمة كبيرة مترامية الأطراف مع اعتراف مقبول من قبل الأقليات غير المسلمة في العيش داخل كنف هذه الامبراطورية فعلى الأقل لم تكن ثمة حواجز وحدودا تمنع التقاء هذه الاقليات داخل جغرافيا هذه المنطقة فالمسيحي اللبناني والمسيحي العراقي والسوري كانوا جميعا يلتقون ويتزاورون ويسافرون ويحجون الى مقدساتهم دون الحاجة للحصول على تاشيرات او للاشتباه بولاءهم للدولة رغم ما كانوا يقاسونه من تمييز …أما بعد نشؤ هذه الدول الوطنية فلقد كانت الطائفة الحاكمة تحتكر كل الفرص وتمتنع عن اشراك الطوائف الأخرى في توزيع الثروة والمشاركة بالحكم فتبخر لدى هذه الطوائف المبعدة الاحساس بالانتماء لهذه الكيانات وتكرس بديلا عن الانتماء الوطني الانتماء الطائفي والمذهبي وامتد هذا الانتماء بعيدا عن جغرافيا المكان الى الانتماء لميثيولوجيا الزمان والتاريخ وهكذا وجد الشيعي اللبناني نفسه أقرب للشيعي الايراني والشيعي العراقي والمسيحي اللبناني وجد هويته في الانتماء الى فرنسا المسيحية والسني اللبناني والعراقي واليمني والمصري وجد انتماءه يتجه الى دولة نجد والحرمين….وفي اليمن رأينا الزيدية المذهبية تقصى من الحكم عام 1962 ليحل بديلا عنها حكومة سنية جمهورية نسبت نفسها بداية الى قومية ناصرية سنية والتي بدورها – القومية الناصرية – وبعد هزيمتها في 1967 القت برايتها في عقر الدولة المذهبية السنية في ربوع نجد وبرغم صعود حكام زيديون لراس السلطة في اليمن الا انهم كانوا يتوجسون خيفة من الزيدية العقائدية التي ترى عدم أحقيتهم في الحكم لعدم انتماءهم نسبا للشجرة النبوية وبالذات فرع الحسين بن علي لذلك حرص هؤلا الحكام على نشر العقيدة السنية الوهابية لانها لاتشترط النسب الحسيني العلوي في الحاكم بالاضافة الى الدعم السعودي المادي الذي يمكنهم الحصول عليه في حالة اظهار الولاء لمنهجها السني الوهابي والحنبلي ونشره من خلال مناهج التعليم الرسمية والمدارس الدينية المتخصصة …كان من الطبيعي ان نرى اتجاه الزيدية المذهبية لتعزيز انتماءها وربط مصيرها بالعقيدة الشيعية الايرانية كما سبق رؤية ذلك مع شيعة لبنان وسوريا والعراق ..وهكذا رأينا استقطابا عقائديا نحو قطبين رئسيين في المنطقة هما القطب الشيعي الجعفري في طهران والقطب السني الوهابي الحنبلي في الرياض وهذا هو ماسبب تطور الأحداث على أرض الواقع الى هذه الحرب المجنونة التي تدور رحاها على جبال صعدة اليمنية مسقط راس الزيدية الهادوية وتمتد وتنتشر كانتشار النار في الهشيم الى المناطق المجاورة في صعدة حيث أغلبية السكان على الجانب السعودي من الحدود أيضا من الزيدية والاسماعيلية الذين يعانون اصلا من تهميش واضطهاد من قبل السلطة السعودية بسبب اختلافهم في المذهب …

لن يجدينا شيئا نكران الواقع والقفز عليه بالقول ان أساس الأزمة سياسيا وليس دينيا , فالواقع يقول لنا ان التهميش السياسي لهذه الجماعات هو ما يشعل هذه الفتن ولكن التهميش السياسي هذا ينبني أساسا على ان احدا ما في منطقتنا لا يرى امكانية اقامة انظمة ديمقراطية تنبني على اساس المساواة في المواطنة وغياب الشئ لابد ان ينتج عنه وجود نقيضه فغياب النهار لابد ان يكون بديله قدوم الليل وغياب العلم لابد ان يوجد الجهل …اذن غياب الديمقراطية ومبادئ حقوق الانسان والمساواة وهي القيم التي لا نؤمن بها اصلا ولا يوجد من هو مستعد للموت من اجلها كما هو حال من هم على استعداد للموت من اجل العقائد لا بد ان ينتج عنها ظهور أنظمة عقائدية ودينية او على الاقل انظمة تستند الى معطيات الدين والعقيدة شئينا ذلك أم ابينا …

حسب الأخبار التي تناقلتها وكالة الأنباء اليوم فثمة خبر زيارة متوقعة من وزير خارجية ايران السيد "متكي" الى المملكة العربية السعودية للنقاش والتحاور حول اوضاع المنطقة أرجوا ان يقود الى اتفاق على صيغة تفاهم تحقن دماء ابناء هذه المنطقة المنكوبة من لبنان الى العراق الى اليمن الى الصومال وبودي ان يجلس الطرفان متكي وفيصل لرسم خريطة للمنطقة كتلك التي رسمها السيد سايكس والسيد بيكو عام 1916  للاتفاق على تقاسم الوصاية على دول المنطقة حتى يتوقف نهر الدماء التي تجري في بلاد الرافدين وجبال صعدة ولبنان والصومال وينالون ثوابا كبيرا عند الله بوقفهم هذا العبث باقدس مقدسات خالقنا وهو الدم البشري…

لماذا مثلا لايكون جنوب لينان منطقة تحت النفوذ الشيعي الايراني بينما يخضع شمال لبنان للنفوذ السني السعودي ويتم تحييد بيروت عن مناطق نفوذهم في الشمال والجنوب…

ولماذا لايكون الجنوب العراقي خاضعا للنفوذ الايراني مقابل نفوذ سعودي بالوسط العراقي وتحييد شمال العراق اواخضاعه للنفوذ التركي الاسلامي ….لماذا أيضا لاتكون الصومال منطقة نفوذ ايراني وشمال اليمن منطقة نفوذ سعودي وتحييد جنوب اليمن..

مجرد تصور قد لا يكون جديرا بالتفكير ولكن بالتأكيد من الممكن الاتفاق على تصورات اخرى …المهم في الأمر هو حقن دماء البشر و تحويل أنهار الدماء في هذه الدول الى انهار من العرق تسكب في مشاريع التنمية والنهوض …هذا ان كان هدف النظامين هو العمل الصالح الذي يرضي الخالق جل وعلى …

تلاميذ صغار يهدد مستقبلهم مجتمع متطرف

بلد المختلون عقليا

ماذا فعل “موشي بن يعيش” حتى جعله أخوه “هالك بن يموت” لايعيش, هل فقط لأنه يهودي, وماذا فعل يهود اليمن حتى يهددهم المختلون عقليا بتغيير دينهم أو الموت , لماذا يحق لمختلي اليمن من المسلمين طرد يهود اليمن من ديارهم ولا يحق لمختلي بني اسرائيل طرد الفلسطينيين من أرضهم ؟

مختل عقليا !! هذا ما كان منتظرا من محكمة يمنية اكتفت بحكم تقديم القاتل الدية لأهل الهالك تحت ذريعة أنه مختل عقليا، وكأن القاتل هو أبو سفيان بن حرب والهالك هو جلف من بني القينقاع،

قبل هذه الجريمة التي أودت بالمواطن اليمني اليهودي “موشي يعيش النهاري” تعرض يهود اليمن الباقون والذين لا يزيد عددهم عن 250 شخص للعديد من التهديدات لمغادرة البلد أو إعلان إسلامهم من طرف المختلين عقليا مجازا، اليهود اليمنيون تم ترحيلهم عام 1948 من أرض أجدادهم في اليمن بعد أن نهب أخوانهم اليمنيون المسلمون ممتلكاتهم أو في أحسن الأحوال تم اجبارهم على بيعها أو التنازل عنها بأبخس الأثمان , وقبل ذلك في القرن الثامن عشر في العهد  الأمامي تم طرد اليهود من منازلهم في صنعاء القديمة الى مدينة المخأ الواقعة على البحر الأحمر قرب مضيق باب المندب حيث الصحراء القاحلة والغبار الخانق عقابا لهم على رائحة الخمور التي كانت تفوح من بيوتهم حسب ادعاء الأمام ثم توسط لهم الحبر اليهودي المقيم في تعز “الشبزي” وهو الرجل الذي كان محبوبا من أهالي تعز المسلمين واليهود على حد سواء لأفعاله الخيرة ومساعدته للمحتاجين واقالته عثرات الناس دون الألتفات الى معتقداتهم , وقد اشتهر عن “الشبزي” أنه كان يحمل الطعام في الليل الحالك الى بيوت المحتاجين وهو ملثم الوجه ومتنكرا حتى لا يتعرف عليه أحد , طلب “الشبزي” من ألأمام الرحمة واعادة اليهود الى “صنعاء” لكن الأمام طلب منه اعلان اسلامه حتى يقبل وساطته وكان ان أعلن الشبزي اسلامه ووافق الأمام على عودة اليهود من المخأ على أن يقيموا خارج أسوار مدينة “صنعاء” وهكذا عادوا ليستقروا بالمنطقة التي تدعى اليوم “قاع اليهود” والتي تم تغيير اسمها الى “قاع العلفي” لكن العامة لازالوا يطلقون عليها “قاع اليهود” أما “الشبزي” فما زال قبره مزارا الى اليوم في “تعز” يزوره الناس للتبرك به, وقد سبق للحكومة الأسرائيلية أن طلبت من اليمن السماح بنقل رفاته الى “اسرائيل”

النظام اليمني عاجز على حماية اليهود من المختلين عقليا والحريصين على قيام الليل وتلاوة الفرقان لتمتلئ صدورهم بالشر، كان من المفروض التعامل مع ما تبقى من يهود اليمن تعاملا خاصا للحفاظ على تراث إنساني ضارب في جذور التاريخ، كان على النظام أن يفتح قنوات التواصل بين اليهود من أصول يمنية القاطنين بأمريكا وأوروبا وإسرائيل لتنظيم أسفار تمكن هؤلاء من زيارة مسقط رأسهم وقبور أبائهم وأجدادهم ففضلا عن الجانب الإنساني سيجلب يهود اليمن العملة الصعبة للبلد وهناك من سيستثمر أمواله في عدة مجالات، كان من باب العقل الإبقاء على هذا التواصل، كان من المفروض الحفاظ على ما تبقى من الوجود اليهودي باليمن وتمكينه من الديمومة والاستمرار، فماذا لو خصصت 0.0001 في المائة من الميزانية السنوية لدعم هذا الموروث الثقافي الذي هو في النهاية ملك لكل اليمنيين وشعوب المنطقة؟؟، لكن ما دام النظام عاجز والقضاء موجه وسيف عكرمة يتوعد، فما على يهود اليمن إلا التفكير بجدية في ترك بيوتهم والتوجه فورا نحو إسرائيل حفاظا على أبنائهم من الأذى ….و إلا فعليهم القبول بالدية من يد سخية يدفعها كل مختل مجنون لأهل الضحية…
مواطن يمني يهودي يذهب ضحية الإرهاب ولا مسيرة صغيرة بصنعاء تندد بالجريمة النكراء على غرار باقي المسيرات التضامنية والتي كان آخرها تضامن الدكاترة مع زميل لهم تم قتله بدم بارد وهو يؤدي واجبه واستطاع القتلة الهرب في الوقت الذي عجزت السلطات الأمنية عن القاء القبض عليهم وتقديمهم الى قضاء المختلين، فاكتفى سماسرة الدين والقومجيون العرب هذه المرة بإدانة محتشمة تنم منها رائحة التقية .

و أخيرا وليس أخرا هذا سؤال نوجهه لعلمائنا الأجلاء أصحاب السماحة والفضيلة.
** ما مصير القتيل في الدار الآخرة أهو الجنة أم النار؟؟ والقاتل ياصاح أين مقامه؟؟ هل بين قاصرات الطرف وغلمان الجنان أم بين لهيب اللظى وثعابين وديان جهنم ؟؟ أجيبونا حفظكم الله .