Yahoo!

من رباعيات الخيام - ترجمة أحمد رامي-

كتبها أحمد ناشر ، في 21 ديسمبر 2011 الساعة: 09:09 ص

سمعت صوتا هاتفا في السحر

نادى من الحان : غفاة البشر

هبوا املئوا كأس الطلى قبل أن

تفعم كأس العمر كف القدر

***

غد بظهر الغيب واليوم لي

وكم يخيب الظن في المقبل

ولست بالغافل حتى أرى

جمال دنياي ولا أجتلي

***

سمعت في حلمي صوتا أهاب

ما فتق النوم كمام الشباب

أفق فإن النوم صنو الردى

واشرب فمثواك فراش التراب

***

إن تقتلع من أصلها سرحتي

وتصبح الأغصان قد جفت

فصغ وعاء الخمر من طينتي

واملأه تسر الروح في جثتي

***

لبست ثوب العيش لم أستشر

وحرت فيه بين شتى الفكر

وسوف أنضو الثوب عني ولم

أدرك لماذا جئت أين المقر

***

الدهر لا يعطي الذي نأمل

و في سبيل اليأس ما نعمل

و نحن في الدنيا على همها

يسوقنا حادي الردى المعجل

***

أفق خفيف الظل هذا السحر

وهاتها صرفا وناغ الوتر

فما أطال النوم عمرا ولا

قصر في الأعمار طول السهر

*** اشرب فمثواك التراب المهيل

بلا حبيب مؤنس أو خليل

وانشق عبير العيش في فجره

فليس يزهو الورد بعد الذبول

***

أين النديم السمح أين الصبوح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صور طبيعية متحركة

كتبها أحمد ناشر ، في 12 ديسمبر 2011 الساعة: 13:51 م

 

 


 

 

 

 


 

 

 

 

 


 

 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

روائع في فن التصوير

كتبها أحمد ناشر ، في 11 ديسمبر 2011 الساعة: 14:56 م

http://www.nashery.com/

 

var homepageSlideshowPanel;
var homepageSlideshowConfig = {
newWindow: ‘false’, transparent: ‘true’, showLogo: ‘false’, clickToImage: ‘true’, captions: ‘true’, showThumbs: ‘false’, autoStart: ‘true’, setSpeed: ‘fast’, showSpeed: ‘true’, pageStyle: ‘black’, showButtons: ‘false’, randomStart: ‘true’, randomize: ‘true’, splash: ‘www.nashery.com’, splashDelay: ‘0′, crossFadeSpeed: ‘700′, photosHost: ‘www.nashery.com’, usesession: ‘true’, sessionid: ‘85c55007e3a69fb439aa095f28bc0fc5′, feedURL: ‘http://api.smugmug.com/hack/feed.mg?Type=nicknamePopular%2526Data=photoarts’
};
var homepageSlideshowConfigAll = {
type: ‘SmugMugSlideshow’, source: ‘popular’, feedURL: ‘http://api.smugmug.com/hack/feed.mg?Type=nicknamePopular%26Data=photoarts’, newWindow: ‘false’, transparent: ‘true’, showLogo: ‘false’, clickToImage: ‘true’, captions: ‘true’, showThumbs: ‘false’, autoStart: ‘true’, setSpeed: ‘fast’, showSpeed: ‘true’, pageStyle: ‘black’, showButtons: ‘false’, randomStart: ‘true’, randomize: ‘true’, splash: ‘www.nashery.com’, splashDelay: ‘0′, crossFadeSpeed: ‘700′, height: ‘500′, keyword: ”, albumName: ”, AlbumID: ”, AlbumKey: ”, pho

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

طرائف تونسية

كتبها أحمد ناشر ، في 11 ديسمبر 2011 الساعة: 11:12 ص

عندما هرب بن على انتشر رسم يظهر فيه بائع متجول وهو يجر عربته وتحته تعليق يقول : بائع متجول يسقط قائد التحول، ولما قام بعض الشبان في القصرين بمحاولة انتحار جماعي جاء التعليق سريعا : في تونس أصبح كل شيء جماعيا : انتخابات جماعية، فساد جماعي، زواج جماعي، ختان جماعي وحتى الانتحار أصبح جماعيا…


 
 وخلال الأيام الأولى التي تلت هروب بن على، خرج اليمين الديني من قمقمه مركزا دعايته وأنشطته على المسائل الأخلاقية، ووجد ضالّته في الهجوم على الخمارت وبيوت اللذة المنتشرة في عدد من المدن التونسية منذ زمن طويل، حتى أنه سيّر مظاهرة في أزقة مدينة تونس العتيقة، اتجهت صوب المحل المشهور بماخور عبد الله قش، وكان المتظاهرون الملتحون في أغلبهم يكبّرون ويرددون : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لبيك !!! و هم على أبواب المحلات التي تؤوي البغايا .
 
 
وعلى سور مدينة سوسة التاريخي وضعت لافتة كتب عليها بخط كبير لا للماخور وبائعي الخمور، وتردد أن بائعات الهوى قمن بمسيرة بعد غلق المحل الذي يعملن به كان من بين شعاراتها : لا خمار و لا خموري أنا حرة في …(جسدي)، وذكر أحد الإسلاميين الذي يشتغل محاميا أنه فوجئ في صبيحة يوم من الأيام وهو يهمّ بدخول مكتبه بمجموعة من بائعات الهوى اللواتي قدمن للاحتجاج على حرمانهن من مورد الرزق الوحيد الذي يوفر لهن قوت يومهن .
 
 
وفي خضم الأحداث عرفت تونس إضرابا طويلا لعمّال جمع القمامة فانتشرت نكتة تقول على لسان القطط والكلاب : لقد هرمنا من أجل هذه اللحظة، في تحويل لوجهة قول ذلك
لشيخ يوم 14 جانفي : لقد هرمنا من أجل هذا اليوم التاريخي !
 
 
وللتنبيه إلى فساد جهاز القضاء وكشف زيف محاكمة بن على في تونس جاء التعليق : مبارك يطالب بأن يحاكم في تونس. وعندما وصف ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الفٍرق السلفية في مصر

كتبها أحمد ناشر ، في 6 ديسمبر 2011 الساعة: 11:07 ص

أنصار السنة المحمدية:

البداية كانت مع جماعة "أنصار السنة المحمدية" التي أسّسها الشيخ محمد حامد الفقي، وهي أقل الفرق السلفية تشددا؛ حيث نشأ مؤسسها في بيئة أزهرية خالصة، وحصل على العالِمية من الأزهر الشريف، لكنه اختلف مع شيوخه حول بعض مسائل العقيدة، ورأى أن البيئة الدينية في مصر مليئة بالبدع والضلالات التي أرجعها هو إلى الطرق الصوفية آنذاك، وما إن حصل الشيخ على الدكتوراه، حتى جمع بعض زملائه الذين يوافقونه الرأي؛ ليبدأ بهم دعوته لمحاربة الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص، فذاعت شهرته، والتفّ حوله الآلاف، فأسس الجماعة ليمارس دعوته في إطار من العمل الجماعي المنظّم.

ويرى "أنصار السنة" أن النظام الديمقراطي نظام "كافر"؛ لأنه يعطي الإنسان حقّ التشريع الذي هو حقّ خالص لله، وأن نظام الإسلام له خصوصيته، ولا يجوز أن يستعير أي شيء من المناهج الغربية، ومع هذا لا تجد الجماعة ضررا من الترشّح وفق نظم الديمقراطية الحديثة؛ لأن مزاحمة أهل الديمقراطية لتقليل شرّهم في الانتخابات العامة وغيرها أمر جائز، مع مراعاة الضوابط الشرعية إذا ترجّحت المصالح على المفاسد.

وينتشر أعضاء الجمعية في كل محافظات مصر، ولها في مصر قرابة مائة فرع وألف مسجد، ومن أشهر شيوخها الشيخ عبد الرزاق عفيفي الذي شغل منصب عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية.

السلفية الوهابية
أما الفرقة الثانية فهي التي ظهرت في سبعينيات القرن الماضي، حين أعطى الرئيس السادات فرصة أكبر للإخوان المسلمين؛ ليضرب بهم اليسار، وانضمّ على إثر ذلك معظم أعضاء الجماعة الإسلامية إلى الإخوان، إلا أن بعضا من طلبة الجامعة -خاصة في الإسكندرية- رفضوا الانضمام إلى الإخوان، واختلفوا معهم اختلافا شديدا في كثير من المسائل الشرعية، ورأوا أن السلفية الحقة هي تلك التي تصدرها السعودية، فتأثروا بها، وكان على رأسهم الشيخ محمد إسماعيل المقدّم، وذهبوا ليكونوا نواة لدعوة سلفية، بدأ التنافس شديدا بين هؤلاء الشباب السلفيين والإخوان على ضمّ الطلاب والسيطرة على المساجد، وبلغ ذروة الصدام عام 1980، على أثره قرر هؤلاء السلفيون العمل بطريقة منظّمة، فكوّنوا ما يشبه باتحاد الدعاة، ثم أطلقوا على أنفسهم بعد ذلك اسم (المدرسة السلفية).

ويرى أصحاب هذه الفرقة ضرورة تصفية عقائد المسلمين من كل ما يعتبرونه -وفق رؤيتهم الخاصة- مخالفة شرعية، وإقناعهم بالمنهج السلفي في الحياة، كما يرون حتمية تنقية الكتب الشرعية من كل ما يخالف الحديث الصحيح؛ سواء كان اجتهادا أو فهما مغايرا، وهم بهذا يسعون لتأميم التراث الإسلامي كله فقها وفكرا وآدابا وفنونا إلى فهمهم الخاص للنصوص.

ومن أشهر شيوخهم: محمد إسماعيل المقدّم، محمد حسان، ومحمد حسين يعقوب، وأبو إسحاق الحويني.

السلفية المدخلية
في حرب الخليج الثانية التي نشأت نتيجة غزو العراق للكويت استعانت المملكة العربية السعودية بالقوات الأم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اعترافات عاشق للكتب الصفراء

كتبها أحمد ناشر ، في 5 ديسمبر 2011 الساعة: 09:15 ص

عادل حدجامي

أعترف أن من مثالبي الممكنة عشقي للكتب الصفراء وكلَفي بها، فأنا أعشق هذا اللون في الكتب وأهيم به، وفي سبيل هذا العشق أقضي الساعات الطويلة في التجوّل بالأسواق الشعبية بين العطارين وأمام المساجد لأجمعها وأخزنها، حتى صار عندي منها، ولله الحمد، ما يملأ المكتبة ويزيد، خصوصا وأنّ هاته الكتب رخيصة الثمن زهيدة السعر، بسبب انتفاء حقوق التأليف فيها ودعم طبعها بأموال البترول. والحقيقة أنّ العلّة في هذا الكلف، الذي يثير استغراب بعض أهلي وتفكّههم، هي أني أجد في هذه الكتيبات من الطرائف والذخائر ما لا يمكن أن أجده في غيرها، لهذا فهي عندي فريدة لا يضاهيها شيء من الكتب. وأعذب الكتب الصفراء تلك التي تتعلق بـ"الفقه"، وأجمل الفقه فيها ما كان حنبليّا، وأفكه ما عند الحنابلة هو الفتاوى. على أنّني، إحقاقا للحقّ، ينبغي أن أعترف بأني، على عكس ما قد يظنّ، ومع احترامي لكلّ "الجهد العلمي" الذي بذله العلماء اللذين تكلفوا جهد كتابتها وتدبيجها ويبذلونه، لا أقرأها "طلبا" للمعرفة ولا لزيادة العلم، بل أشتريها لأني أجد بها من أسباب الطرافة والفكاهة ما أزعم أنه لا يمكن أن يوجد في غيرها، وأنا حقيقة أتعجّب، وهي على ما هي عليه من طرافة، كيف لا يسارع الناس إليها ولا يحرصون عليها كما أحرص، فلا تكاد تجد، حسب زعمي، "جنسا أدبيا " أقدر منها على انتزاع الضحكات منك وفي أحلك المواقف، هذا رغم أنّ اللذين تجشّموا عناء كتابتها، ولعلّ هذه هي العلّة في فكاهيتها، أرادوها كتبا "جادّة" "علمية" "دينية" "وقورة". ولعلّ هذه المفارقة هي ما يفسّر كون أكثر أهلي ومحيطي لا يستسيغون كيف أنفجر ضاحكا بينهم بين الفينة والأخر، وأنا أقرأ كتابا حول "أهوال القبور" أو "أشراط الساعة "، أو "حصن المسلم"، خصوصا أنّهم ظنّوا أنّي أقرأها طلبا للنصيحة في الدين، وحرصا على ما بها من آراء علمية نافعة في الدنيا.

وأنا، حتى لا أُتّهم بالمبالغة أو أنعَتَ بالتجنّي، قرّرت أن أنقل لكم ولبعض أصدقائي في هذا المحيط، شيئا من هذه الذخائر التي قرأت وطالعت، ولكم أن تحكموا فيما زعمت. على أنّي حتى لا تتيه بي الشجون، سأقتصر على نوع واحد من هاته الكتيبات قليلة الثمن كثيرة النفع، وهي تلك المتعلقة بـ"الفتاوى"، وبالفتاوى النسائية تحديدا.

ممّا يحسب لـ"فقهائنا " المعاصرين أصحاب قصب السبق في هذا الضرب من التأليف، اهتمامهم بموضوع المرأة، فلا موضوع عندهم أهمّ ولا أحرى بالاجتهاد و"البحث"من المرأة، مع ما يتعلّق بهذا الموضوع من "إشكالات" وجودية ومعرفية عويصة، في نظرهم، كأحكام "الزينة" و"تقليم الأظافر" وإطالة الثوب و"الحيض"، فهذه عندهم "من الإشكالات الكبرى التي يتوقّف عليها مصير الأمّة"، والاهتمام بها يعكس "الوعي" العميق الذي حصلوه بأسئلة المرحلة وبـ"دورنا التاريخي"، وهو "الوعي" الذي عبّر عنه واحد من أكبر شيوخنا عندما استفتاه مستفتٍ عن قضية متعلّقة بالحيض فقال: "ومشاكل الحيض والنكاح عند النساء بحر لا ساحل له… منذ أن وجدت النساء… والإنسان في هذا الوجه يقف حيرانا في حلّ مشاكله"(1).

والحقيقة أن أحاديث علمائنا في هذا الموضوع هي فعلا بحر لا ساحل له، لهذا فطلبا للسلامة في هذا الضرب من الملاحة سنقصر جهدنا على النظر في كتيب واحد هو "الفتاوى النسائية" مكتبة العلم القاهرة 98، على أن نعود فيما بعد لكتب أخرى من هذه المكتبة التي هي عندنا عامرة ولله الحمد. واختيار هذا النموذج له ما يبرّره بقوّة، فهو يعود في تأليفه للشيخ العلامة أسد الزمان "الدكتور" "محمد بن صالح العثيمين"، أشهر من النار على العلم في الفتوى والعلم المعاصر، وهذا النص جمعه "طلبة العلم" من"تلامذته"؟ تماما كما جمع طلبة هيغل نصه "العقل في التاريخ"، أو طلبة سبينوزا "الرسالة القصيرة"، ولهذا فإنّ هذا"المرجع" يتضمّن، على صغره، من الفوائد الجمّة والمعارف المهمّة ما ينوب عن غيره خير إنابة.

والحقيقة أنّ في الكتاب من الأبواب والإشكالات" الإبستمولوجية " الشيء الكثير، إذ هو يبدأ بقضية عامة هي"حكم الحجاب الشرعي" قبل أن يسترسل في إشكالات "عميقة"، مثل مسألة "قصّ الش

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قصة حب قصيرة جدا جدا

كتبها أحمد ناشر ، في 22 نوفمبر 2011 الساعة: 13:04 م

تعارفا بالمسنجر, عرفت وجهه من صورة بروفايله ولم يعرف صورتها ….قال لها:
- صديقتي , أنا سعيد بصداقتك
 
- أنا لا أومن بصداقة بريئة بين ذكر وأنثى الا اذا تطورت ٌالى حب
- غادريني صديقة أفضل من مغادرتي حبيبة
وبعد ان بلغا من العمر عتيا , التقت عيناهما مصادفة في مكان عام, اقترب منها وقال لها :
- ان كنت غير متزوجة, هل تقبلين بي زوجا؟ …

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

وعاظ السلاطين - كتاب لعلي الوردي-

كتبها أحمد ناشر ، في 22 نوفمبر 2011 الساعة: 08:20 ص

 

d988d8b9d8a7d8b8-d8a7d984d8b3d984d8a7d8b7d98ad986-d8b9d984d98a-d8a7d984d988d8b1d8afd98a1

انقر على الرابط لتنزيل وقراءة هذا الكتاب الرائع والذي ستظل قراءته ممتعة لانه يتحدث عن ظاهرة قديمة مستمرة في الحياة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ممالك الحق الإلهي -جان جاك بيري-

كتبها أحمد ناشر ، في 19 نوفمبر 2011 الساعة: 14:07 م

الجزيرة العربية

 

 

 

صفحات من كتاب المستشرق الفرنسي" جان جاك بيربي" الجزيرة العربية

(2)  

 

ممالك الحق الإلهي

26-27-28-29-

 تقوم في الجزيرة العربية مملكتان متفاوتتان من حيث المساحة متفاوتتان من حيث السكان .أولاهما المملكة العربية السعودية التي تشمل ثلاثة أرباع- او أربعة أخماس كما يقول البعض- مساحة القارة العربية. يحدها من الشمال العراق والأردن , ومن الغرب البحر الأحمر الذي يفصلها عن مصر والسودان والحبشة ,و من الجنوب اليمن ومحمية عدن البريطانية , ومن الشرق أخيرا عمان والخليج العربي والإمارات المنتشرة عليها والخاضعة كلها للنفوذ البريطاني , وتميل العربية السعودية إلى إعطاء اسمها إلى الجزيرة العربية بكاملها التي طمحت إلى بسط نفوذها عليها

  وبفضل الحجاز, يبسط سادة السعودية العربية سيطرتهم الروحية على أكثر من أربعمائة مليون من المسلمين. اذ انه خمس مرات في اليوم و يتجه مئات الملايين نحو مكة المكرمة ليصلوا إلى ربهم وفي كل سنة يؤم الأماكن المقدسة في الحجاز مئات الألوف من المؤمنين , وقد جاؤوا يؤدون فريضة الحج

  ان سدس البشرية على الأقل يعتبرون مركزهم الديني والروحي في الحجاز الذي تتآكله أشعة الوهاجة الشمس, والذي قدسه رسول الدين السماوي الموحد الثالث الإسلام

  وإذا كان الساحل الغربي ساحل القدسية فان الشاطئ الشرقي على طول الخليج العربي يمكن تسميته شاطئ البترول . وما ذلك لا لان الكويت في ظل الحماية البريطانية والإحساء المقاطعة السعودية , تضمان اغرز حقول البترول في العالم . وفي الإحساء السعودي هذا يوجد اكبر احتياطي بترولي معروف في داخل بلد واحد . والاكتشافات تتولى

  ولو صرفنا النظر عما يوجد وراء الحدود يمكن اعتبار المنطقة الواقعة بين شبة جزيرة قطر ورأس الخليج أغنى منطقة بترولية في العالم

 في اقل من عشرة سنوات تحولت الإحساء الصحراوية المليئة بالمستنقعات كالكويت الى منطقة صناعية. ان المنظر فيها يتألف اليوم من منشآت بترولية وأنابيب ومحطات ضخ مستودعات تخزين ومصاف . وفي ليل الصحراء الثقيل يتعالى اللهيب البرتقالي من مشاعل المحرقة مع الغازات السامة كأنه نار البنغال الوهمية الغربية. وحول آبار البترول المستثمرة, قامت مدن حديثة مزودة بكل الوسائل الحديثة على الطريقة الأمريكية

 وأخلى رجل القوافل البدوي وصديقة العريق الودود الأمين الجمل المكان للشاحنات والرافعات والدافعات والقاطرات الضخمة التي صنعت خصيصا للصحراء, و اقتصر عملها على بعض المهام المبهمة . ومحطات القوافل القديمة أصبحت اليوم محطات البنزين وتصليح السيارات , وتعلم سكان الصحراء البدو كيف يستعملون المفتاح الانجليزي لتصريف المنتجات البترولية

  وبين هاتين المقاطعتين المهمتين أيضا الحجاز المقدس والإحساء البترولي تبسط نجد . بلد آل سعود , هضابها الفسيحة الصخرية التي تتخللها الأودية السحيقة الشاسعة الجافة والواحات المتناثرة . إنها محدودة من الشمال والجنوب بصحاري رملية شاسعة: النفوذ الكبرى والربع الخالي , ومن الشرق والغرب تنبسط أمامها تلال الرمال : النفوذ الصغرى و الدهناء . هذا البلد المرتفع اذن هو مقر البدو ومنطلقهم في حلهم وترحلهم

 وهنالك مقاطعة رابعة مهمة في هذه الإمبراطورية غير المتلاحمة الا وهي عسير . الواقعة في الجنوب الغربي , وهي تشابه طبيعيا جارتها اليمن بخصب مرتفعاتها التي تهطل فيها نسبة عالية من الامطار . إنها قسم اليمن من العربية السعيدة الأسطورية . وتكمل لوحة الفسيفاء السعودية مناطق مختلفة اقل اتساعا هي ملحقات نجد , إنها على الأخص في الشمال : الجوف والقصير وشمر, وفي الجنوب الغربي القسم الأكبر نجران . والصحراء الكبرى في جنوب الجزيرة العربية المعروفة باسم الربع الخالي تعتبر هي الأخرى في أكثر الأحيان جزءا من المملكة السعودية

  من هذه المناطق المختلفة , والقبائل البدوية غير المتلاحمة , من المدن التجارية والواحات الناشطة , العائشة طورا في استقلال وطورا في النزاع مع الجيران كون عبد العزيز بن سعود الكبير في اقل من ربع قرن مملكة مركزة متلاحمة منيعة . بل ان المملكة العربية السعودية أكثر من ذلك مدعوة إلى لعب دور من الدرجة الأولى في السياسة الدولية , وقد استجابت لهذه الدعوة على الرغم مما قد يبدو لنا من تأخر مربع في مجالي الاجتماع والاقتصاد

 يقدر عدد سكان المملكة العربية السعودية بخمسة او ستة ملايين نسمة , أي ما يقارب نصف سكان الجزيرة العربية كلها . ولم يجر فيها أي احصاء رسمي ولكن أولى الأمر اعتمدوا في تكهنهم على تقدير نسبة البدو بثلث السكان . وهذه الخاصة الاجتماعية هي من ابرز الظواهر الحياتية في هذا البلد وبلدان الجزيرة العربية كلها. وفي الوقت الحاضر أيضا , ما زالت المملكة العربية السعودية موطن الارتحال الكبير, كبعض أجزاء الصحراء الإفريقية . ولكن مع ذلك , يبدو ان الارتحال الكبير قد كتب له ان يتلاشى ويزول , وقد هددته الآلة في الصميم . وستكون احدى نتائج حضارة القرن العشرين الصناعية زوال الارتحال الكبير الذي ضعفت قيمتة كثيرا . وهذا3 لا يعني مطلقا ان التقاليد والعادات والأعراف والبداوة ستنقطع عن التأثير في حياة الحضر. انها تمثل حقبة كبيرة جدا من تاريخ هذا الشعب وهذه البلاد

  والى جانب الارتحال الكبير يعتبر الدين ظاهرة اجتماعيه مهمة أيضا في السعودية . اذ ان الملايين السنة في العربية السعودية يدينون كلهم بالمذهب السني , ما عدا ستين ألف قرمطي شيعي في الإحساء . ومن بين المذاهب السنية الأربعة تتمتع الحنبلية مع الحنبلية الجديدة أي وهابي نجد بالغلبه. فالمذهب السائد هو الشافعي وفي الحجاز المالكي . اما المذهب الرابع الحنفي فهو متمثل قليلا في موانئ البحر الأحمر ببضعة الآلف من الإفراد جلهم من الأجانب . هذا وتوجد بعض القبائل المتأخرة - كما يلاحظ كثير من المسافرين - مازال في بعض عاداتها رواسب من الوثنية وخاصة عند الطرف الشمالي من الصحراء الجنوبية الكبرى . وهؤلاء, مع ذلك مسلمون صادقون ومؤمنون يقولون بوحدانية الله ورسالة محمد السامية

  وبين البدو إجمالا , تكونت , جماعات الإخوان الشهيرة . هذه الجمعية الوهابية التي تعتبر أكثر من حركة دينية . انها تؤلف جيشا قويا مخلصا للملك . موزعا على أكثر من مئة مركز حضري . وهي منتشرة أساسا في نجد . وفي حروب ابن سعود ابان تأسيسه للمملكة كان الإخوان يؤلفون جناح المشاة. اليوم , من جديد , بعد خسوف طويل ما زالوا اصلب د عامة للبيت السعودي الحاكم بموجب الحق الإلهي

  اليمن

30-31-32-33-34-

  اليمن هي المملكة الإلهية الثانية ولكنها من نوع آخر تقع في جنوبي غربي الجزيرة العربية , وحدودها موضحة جزئيا , في الشمال مع العربية السعودية وفي الجنوب مع المحميات البريطانية في عدن , والحدود الوحيدة الثابتة هي تلك القائمة على الشاطئ الغربي الذي تغسله مياه البحر الأحمر . اما شرق اليمن فمتشابك مع الربع الخالي , في منطقة الرمال المتحركة , البحر الصافي ( البحر الصافي ). وعدم اتضاح الحدود خاصة في منطقة الجنوب الشرقي حيث تجاور الإمامة محمية عدن , أدى إلى خلاف عمرة أربعون عاما يشتد من وقت إلى وقت آخر

  في مثل هذه الظروف , ليس هناك مجال لإعطاء رقم دقيق عن مساحة اليمن وقد وزع مندوب اليمن في هيئة الأمم المتحدة عام(1947) نشرة تفيد ان مساحة اليمن هي مئة وعشرون ألف كيلو متر مربع ومراجع أخرى رصينة جدا تعطي أرقاما تتراوح بين ستين و مئه وخمسة وتسعين ألف كيلو متر مربع . واعتقد إننا أذا أخذنا بعين الاعتبار الجزء الصحراوي من البلاد و يمكننا الاحتفاظ بالرقم مئة ألف كيلو متر مربع كاتساع ((للبلد النافع )).

  في اليمن كالمكسيك تماما ثلاث مناطق طبيعية هي الأراضي المنخفضة غير الصحية ذات المناخ الحار في تهامة التي تحاذي البحر الأحمر بعرض لا يزيد على الخمسين كيلو متر ا, والأراضي العالية المؤلفة من الهضاب المرتفعة التي تعلوها قمم يزيد ارتفاعها على ثلاثة آلاف وخمسمائة متر ,والأراضي المتوسطة وهي الهضبة الشرقية التي تنخفض ببطء شديد نحو الصحراء . وتهامة هي منطقة شبة صحراوية تظم بعض المسافات الفائقة الخصب والمزروعات تأخذ للري من مياه الجوف . والمدينة الوحيدة الهامة في هذه المنطقة هي ميناء الحديدة , على البحر الأحمر و مقر حاكم تهامة , ولي العهد الأمير بدر . والى الجنوب منها مينا((مخا)) القديم الذي أعطى أسمة لأقدم قهوة في العالم وقد بقى مهجورا لمدة طويلة. وفي عام 1955 كلفت الحكومة اليمنية بإعادة بنائه شركة الباتينيول الفرنسية التي سبق لها وقامت بنشاط ملحوظ في جبوتي , فبنت رصيفا ونظفت الأحواض من الرمال . ومؤخرا طلب الإمام من الروس ان يبنوا له مرفأ شمالي الحديدة . وعلى كل حال فان المقصد هو التخلص من ضرورة المرور في ميناء عدن الخاضعة للاستعمار البريطاني

  وفي موازاة تهامة تشكل منطقة الهضاب المرتفعة سلسة يتراوح عرضها بين المئة و المئة والخمسين كيلو مترا, تتساقط فيها الأمطار بكميات فائقة وهذه المنطقة في اليمن هي من اكبر المناطق خصبا وأكتفها سكانا . والمناخ المعتدل والصحي فيها يفسر كثافة السكان المرتفعة في الريف والمدن على السواء , وفي قسم هذا القسم من البلاد تقوم المدن الكبرى ومن بينها العاصمة القديمة صنعاء , والعاصمة الحالية تعز و مكانه مسقط رأس العائلة المالكة ,و زبيد وطن الجبر , وضمر وأب .. وفي هذه المدن بالذات ازدهرت حضارة الجنوب العربي هذه الحضارة الفريدة التي ما زال فنها الهندسي الرائع شاهدا عليها

 اما المنطقة الثالثة والأخيرة من المناطق الطبيعية في اليمن فتتألف من هضبة فسيحة موازية أيضا لتهامة والسلسة الجبلية . وهي تبدأ على مسافة مائتين وخمسين كيلو متر أ تقريبا من البحر الأحمر , وعلى ارتفاع يزيد على ألفي متر , ثم تنحدر رويدا رويدا نحو الشرق حتى تضيع بين رمال الربع الخالي . ومناخها المعتدل يجعلها صالحة للزراعة النباتات الأوربية كافة . وآخر مدينة يمنية قبيل الصحراء هي مأرب , أكثر المدن شهرة في المنطقة وربما في كل الجنوب العربي . وهي معروفة بسدها العظيم المنهار الذي يعود تاريخه إلى بعضة آلاف من السنين , وببقايا مدينة قديمة مطمورة يعتقد انها كانت عاصمة مملكة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جريمة القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاع

كتبها أحمد ناشر ، في 19 أكتوبر 2011 الساعة: 13:55 م

هالني ماسمعت من قصص عما حصل للمتظاهرين السلميين من أبناء الشعب اليمني في منطقة "قاع العلفي" والتي كانت تسمى قديما بقاع اليهود , العارفون بالتاريخ اليمني الحديث يقولون عنها بأنها المنطقة التي قام أحد الأئمة الزيديون باعطاءها لليهود مقابل اخلاْ مساكنهم من داخل صنعاء القديمة حيث كانت رائحة الخمور تفوح من منازلهم فتجرح مشاعر أمة محمد التي كانت تسكن بجوارهم في أحياء صنعاء القديمة , وهكذا أقام اليهود في هذه المنطقة البعيدة عن "صنعاء" الأسلامية لعقود من الزمن الى ان تم ترحيلهم في عام 1948 الى الكيان اليهودي الذي تم اقامته ليجمع يهود العالم المنبوذين من كافة أصقاع المعمورة الى مايسمى بدولة "اسرائيل" الحديثة على أرض فلسطين بقرار أممي تبناه مجلس الأمن وسمي بقرار التقسيم …. وبعد رحيلهم من القاع احتل مساكنهم جما

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي